怒目居士——杨亿
佛像需要金身吗？
信佛需要捐钱吗？
是做好事保佑了你，还是因为信佛保佑了你？
你不信佛，但是有钱给佛束金身，佛就会成货，被你所用吗？
挣亏心钱和笃信禅宗净土的人对这些问题的答案可以说是针锋相对。
好在佛教不止禅宗一派，还有用来收智商税的方便法派。
这篇就看看禅宗的臣子怎么对抗有钱修佛像求极乐的皇帝。
一、神童
杨亿（974年——1020年），小时候是个神童，不是评价，是评级。
杨亿父亲不详，史书记载杨亿是三四岁的时候，他的母亲开始教他《论语》（看看现在送孩子上国学班的父母，自己都不去学，还指着孩子对此有兴趣？），七八岁杨亿就能跟成年人侃大山了，十一岁时机缘巧合下去参加了“神童”考试，一般的“神童”考试，考考经史典籍的默写就完事了。考中的，运气好当个亲王侍读，运气差当个从九品校书郎，除了提前开始当小公务员，了却残生之外，很难有太大成就（例：当神童的杨炯《爱国该如何是好？——杨炯》）。杨亿参加的这次不一样，宋真宗赵恒在位期间，迎来了北宋发展的一个小高峰。盛世之下，急需文化产业来彰显。
十一岁的杨亿有幸，赶上皇帝过来当他的主考官。作弊难度倍增的情况下，杨亿还是凭借不知道从哪学来的渊博学识，三天写了五篇赋（难度相当于《赤壁赋》）。赵恒都决定录取了，杨亿还来了个返场，又赋诗一首。在场的臣子都觉得这个有浓重福（hu）建口音的孩子，将来前途无量。
这之后杨亿先任职秘书省正字，后来20来岁当了翰林学士，主职修书，副业当皇帝秘书。
这时间做事没什么波澜，好在结识了他生命中的萧何——寇准。
杨亿算“神童”的话，那么寇准就是“天才”，十九岁就近视进士（五十少进士，三十老明经）了，可见其用功和运气好（主要是运气好）。
两人的相遇，传说是这样的：
寇准在中书省，和其他大臣以做对子为游戏，他说：“水底日为天上日。（水底的太阳是天上的太阳）”没有人能对出，恰巧杨亿来报告事情，于是别人请他对对子。杨亿接着刚停的话音说：“眼中人是面前人。（眼睛里面的人是面前的人）”在座所有的人都称赞对的好。
初次的相遇，谁也没当回事，俩人还是自我感觉政治目标没有实现，尽管现实中他俩的官位，已经是很多平民家庭孩子奋斗的终点了。
二、盛世急转
北宋的繁荣让更北方的辽国看不下去了，决定靠自己的勤劳的双手过去抢一票。
为图保险，1004萧太后亲率20万大军进攻地盘比他大得多的北宋，北宋的表现一度让辽国怀疑，北宋是怎么拥有这么大地盘的？
辽军一路北下，兵锋直指首都开封。但是宋朝有四个首都，东京开封、南京商丘、西京洛阳、杭州临安（南宋）。
当时就有副宰相王钦若提议，搬家。换个城市办公有什么区别?少了两个省，宋朝京官收入又能少多少呢？赵恒会因为底盘少了点就吃不起饭吗？
赵恒内心深处估计是想搬家的，但是当上宰相的寇准不想搬。宰相寇准，带着皇帝赵恒御驾亲征。北宋五十多年没有皇帝上前线了，赵恒去了，士气高涨，萧太后马上派兵5000攻打宋军前线，宋军一改平时窝囊形象，开城门迎战，一直把辽军打回驻地，杀敌近半。当晚看到血流成河的赵恒就回了后方，寇准和杨亿在前线城墙上喝酒睡觉。
战事之后僵持，双方和谈。宋国每年给辽国岁币30万，双方不再打仗。不要轻信网上键盘侠的评论，说这多丢人，你要知道不打仗对百姓来说多重要？打一仗甚至连年打仗，死亡士兵的命值多少钱？不打仗，凭借中国古代做生意能力，这能赚回来多少钱？
寇准有了如日中天的声望，也被很多人妒忌。例如赵恒和副宰相王钦若。王钦若将寇准比作“赌徒”，把赵恒的性命“孤注一掷”。
赵恒过河拆桥，觉得王钦若说得对。理论上大战来临，将领需要安定己方，增强必胜信心。寇准及杨亿的行为目的，赵恒和王钦若应该都能看明白，看明白了，要不要装糊涂？就得看怎样对自己有利了。
事后的结果寇准被贬，杨亿被冷落。
三、赵恒的面子，杨亿的里子
赵恒为了挽回面子，在王钦若等一类“五鬼”的迷惑下（一般说“昏君”都是奸臣迷糊的，这就是“反贪官不反皇帝”的逻辑），决定去泰山封禅。
古时候泰山不像现在，花钱就能爬（逃票也行，别被逮了），古时候那是具有很高政治象征的存在，表示上天同意封禅皇帝的地位（天王老子第一，你第二）。为了这事，赵恒授意大臣进献祥瑞、叫停了言官提意见、给寺庙道场拨款、给上祥瑞的官员涨工资……总之除了给农民好处，别的方法都想了。上苍都给赵恒托梦了。
杨亿不管这些，忠于内心的写作：
第一类：运用历史讽刺朝政，希望政策倾向务实。
汉武
蓬莱银阙浪漫漫，弱水回风欲到难。
光照竹宫劳夜拜，露漙金掌费朝餐。
力通青海求龙种，死讳文成食马肝。
待诏先生齿编贝，那教索米向长安。
（汉武帝也曾封禅）
南朝
步试金莲波溅袜，歌翻玉树涕沾衣。
龙盘王气终三百，犹得澄澜对敞扉。
第二类：咏物言志，表示自己的高尚节操。
鹤
瑞世鸾皇徒自许，绕枝乌鹊未成栖。
终年已结云罗恨，忍送西楼晓月低。
泪
寒风易水已成悲，亡国何人见黍离。
枉是荆王疑美璞，更令杨子怨多歧。
汉殿微凉金屋闭，魏宫清晓玉壶欹。
多情不待悲秋气，只是伤春鬓已丝。
第三类：语言雕琢用典，铺陈词藻，讲究声律描写流连光景生活内容的闲适诗，被称为“西昆体”。
直夜
月魄生宵晕，风乌送晚凉。
飞蝇随镂管，浮蚁溢清觞。
负郭春耕废，钧天晓梦长。
玉签声未断，落宿斗宫墙。
别墅
托乘争飞盖，衔杯更藉糟。
麝烟凝藻棁，鱠缕落霜刀。
鸡耸花冠斗，猿惊柘弹号。
光风微转蕙，露井正开桃。
最能表示杨亿人品的是他的咏史诗，最能表示他诗歌地位的是“西昆体”。好像他除了追求语句斟酌之外就不会干别的了。
其实这是个误解，北宋的文人，写诗、写词、作赋都是比较快的，也不怎么修改。一篇文章多次修改，那是南宋文人长干的事。
四、扣题
杨亿最初是不信佛教的，某次被贬汝州后开始学习佛法禅宗，但是并没有想出家。
杨亿理解的佛家是行善。没必要出家才能行善，在官场也可以。
菩萨低眉，金刚怒目。居士面对不公大可怒目向前。
杨亿既没隐居，也没献祥瑞。四十七岁去世。
最后留下的偈语：
沤生复沤灭，二法本来齐。
要识真归处，赵州东院西。
本期彩蛋：
王钦若在做资政殿学士，主修《册府元龟》时，因为有这类抢功推过的劣迹，很为馆职文士不喜。于是当他不在馆里时，有人就编排小品找乐子。
一位陈馆员假装王钦若已经死去，躺着；一位石馆员扮作王钦若的妻子李氏，在旁边哭丧；其余人都在左右哼唱传统哀乐《虞殡》，嘻嘻哈哈地做了一场活人出殡。这等于在咒他死。
王钦若听说这个事后，就找了这些人的“黑材料”，给真宗上了密奏，打算把他们全部驱出纂修班子。真宗将奏章转给政事堂，宰辅王旦看了，不下发，不处理，不了了之。